顺盈招商主管定边民间文学创作在早几乎没有留存，民国时期曾有出现，然而，正式出版者未见。但城乡文化人编写传抄吟颂的民歌、歌谣不乏。如堡子湾乡农民高万福（人称高讲生）曾编写的《老鼠歌》等在四乡广为传颂。记叙长诗，四六句式，比较押韵，读起来朗朗上口。内容多指发生在本县的大事，作者对民众极为同情怜悯，对官府的腐败进行揭露抨击。可惜全文失散不齐，“文革”前，虽经文学爱好者陈兴旺拜请乡村苗存禄、陈滋俨等老先生回忆吟诵而收集整理成稿，但在“文革”初被人付之一炬。现仅节录几段：

　　开头写道： “民国家，坐江山，世事大乱， 捐民钱，养兵马，百姓遭难。”

　　对地震的记述是： “定边县，遭地震，民国九年， 十一月，初七日，大地震撼。

　　记述民国十七年(1928)，定边遭受前所未有的荒旱时写道： “十七年，天大旱，自古罕见， 整一年，不下雨，百草旱干。

　　在记述鼠灾时这样写道： “十九年，雨水多，广种连片， 庄稼好，长势旺，丰收在盼。

　　在记述灾民偷盐换粮时写道： “为生计，灾民们，需要米面， 换口粮，冒风险，下池偷盐。

　　陕甘宁边区期间，在40年代中，李季曾以定边农村破除迷信为题材写有叙事诗《卜掌村演义》。这些带有乡土气息的民间文学颇受群众欢迎。

　　民歌，在定边源远流长，内容丰富，表达形式多样。按类型可分山歌、山曲，酸曲、小曲、革命民歌、酒曲、信天游等，是老百姓喜闻乐见的民间群众文学艺术，生动活泼，颇具地方特色。

　　山歌、山曲也叫小曲，带有爱情色彩的称为酸曲，是民间百姓交流思想情感，表达爱憎好恶的一种特有形式。特别是酸曲，唱起来给人一种酸溜溜的感觉，听起来给人一种甜滋滋的味道。定边县流行民歌名目繁多，曲调复杂，诸如《打马茹》、《盼五更》、《走西口》、《五哥放羊》、《兰花花》、《小寡妇上坟》、《光棍哭妻》、《送大哥》、《哭长城》、《卖老婆》、《绣荷包》、《十劝郎》等等。农村妇女一般都会唱几首或几段。40年代和50年代最为流行。这类民歌曲调、歌词一般以抒情为多，也有颂扬之类，还有讽刺嘲笑之类，如《舅舅挎外甥》就是嘲讽张六其人德行卑鄙，缺乏天理人伦的典型民歌：

　　18.“我走后头你骑着马，咱舅舅外甥拉胡线.走到店里有人问，你就说舅舅寻外甥。”

　　这类民歌有长有短，曲调明快流畅，娓娓动听，歌词韵律强健、通俗易记、朗朗上口。解放初期，农村的小媳妇、大姑娘最爱传唱，有时三五人聚在一起，互相比唱，有时还弹起口琴比赛，热闹非凡。

　　信天游，歌词多以两句成韵为段，随编随唱，男人在四野、路途放开喉咙高唱，歌声粗犷豪放，高亢悠扬，令人荡气回肠。妇女们在磨道碾道，窗前灯下，唱起来，委婉细腻，情意绵绵。还有一种叫《打场歌》，类似信天游。每到冬季碾场时才唱，赶上牲口拉着磙子（碌碡），边转边唱。因为传说，这里的人是在上古年间从山西大槐树那里逃荒而来的，故每到冬天粮食即将入库时，难免思念起故乡，怀想祖先，悲喜交加，因而唱起了这样的歌曲，听起甚是凄楚。

　　革命歌曲，也叫革命民歌，以山西民歌曲调多见，如《刘胡兰》、《刘志丹》、《我送哥哥当红军》、《打宁夏》、《打老蒋》等，还有《妇女翻身求解放》，歌词这样唱道：

　　这些民歌在40年代唱红了解放区，唱出了劳动人民特别是妇女们的心声，确实也起到了唤起人民，鼓舞人民，打击敌人的作用，所以到50年代还久唱不衰，时至当今，人们唱几句，仍然倍感亲切，回味无穷。

　　秧歌，曲调优美，歌词朴实，以《拜年歌》为主，一调多词，逢年过节，秧歌队每到一家门口，带来了乡亲们的问候和祝福，唱出了丰收，唱出了喜悦，老百姓非常欢迎。

　　酒曲，早期由内蒙古传入，在本县北滩比较流行，有起酒曲、敬酒曲、劝酒曲、散酒曲之分。曲调灵活多变，悠扬委婉，歌词即兴而作，出口成段。唱者双手递酒，边唱边敬，酒到面前，不喝也不便推辞，充满热情洋溢、喜庆和美的气氛，至今流传全县城乡，尚以北滩为甚。

　　打夯歌，也称劳动号子。四五人为一组，一人领唱，众口应和，唱词现编，信口而出，曲调高吭嘹亮，气势雄壮，富有感召力和凝聚力。木夯、石夯随着有节奏的歌声腾空而起，凌空而降，将虚土夯实。六七十年代，在基建、筑路、筑坝等工地上皆可目睹耳闻。随着机械化、电气化的到来，至八九十年代不再多见。

　　定边采编民间文学集成始于1986年，当时在县委和县政府的重视下，由10多名省民协会员和民间文学爱好者，经过3年多时间呕心沥血的勤奋采编，终于成就了一部包括民间故事140篇、歌谣160首、谚语2000条的30万字的《定边县民间文学集成》（油印本）。所采编的内容，均为定边县长期广泛流传的地道民间文学作品。其中有的堪称定边县民间文学瑰宝或精品，不乏科学性、代表性、历史性、知识性、趣味性、可读性。不仅有较高的艺术欣赏价值和学术价值，而且还具有一定的史料价值。是研究定边风俗习惯和历史沿革不可多得的宝贵资料。

　　民间故事《马巷》（即著名的《塞翁失马》的传说）和《梁泥水匠巧吊木牌楼》两篇被省卷采用，填补了定边县这方面的空白。主编和副主编获陕西省文化厅、陕西省艺术科学规划领导小组、陕西省民间文艺家协会编辑成果奖。主编侯占元被全国艺术科学规划领导小组、中国民间文艺家协会、中国民间文学集成全国编辑委员会评为先进工作者，奖励工资一级。

　　流传于定边民间乐器主要有口琴、二胡、板胡、三弦、四弦等弦乐和唢呐音乐及锣、鼓、镲、钹、铙等打击音乐几种。

　　篦梳板口琴，既是民间小乐器，又是民间小工艺品。其制作非常简单，先找一只长10厘米、宽1厘米左右的旧竹篦梳板，然后用细瓷瓦碴或碎玻璃片，把小竹板划透两条细缝，把另一头划断，制成口琴舌头。在口琴舌头根部和舌尖一端框边各打一小孔，分别穿上一截18厘米左右的线绳。妇女们在弹奏时，左手小拇指绕上舌头一端线绳，拇指和食指捏着口琴一头，右手拽着另一头舌根上的线绳，把口琴一面噙在嘴唇上，来回拽动线绳，用呼吸气流即可发出清脆的音响，弹奏出妇女们喜欢的曲调。如《送大哥》、《十劝郎》、《兰花花》、《信天游》、《骑白马挂洋枪》等小曲。建国前定边城乡很是流行，特别是农村的小媳妇、大姑娘经常聚集在一块儿弹奏嬉耍玩乐。现在除山区仍可见到外，一般不再多见。

　　唢呐音乐，表现力强，适用范围广。按照本地习俗，婚、丧等均不可缺少，春节闹秧歌也必不可少。唢呐艺人俗称“吹鼓手”，定边县此类人很多，农村者有事应事，无事务农；城市仅数人以此为生。其技艺较佳者有县城王豁豁及安边、王盘山、白马崾崄、胡尖山、冯地坑、姬塬等乡镇的段苟胜、高舍拴、任志亮、任加福、任培金、任家岗、姜兆勤、高仲明、方俊山等人。唢呐班子一般由五人组成，所用乐器有唢呐二、小鼓、小钗、铜锣各一。两支唢呐分上吹（主吹也称上手或靠字儿，奏高音）、下吹（俗称拉筒筒，奏低音）成八度和声。县内流行曲牌主要有：《闹天草》、《花道子》、《摆场》、《将军令》、《大红袍》、《大摆队》、《急毛猴》等用于喜事；《薛梅吊孝》、《哭长城》、《小寡妇上坟》等用于丧事。还有民间小调及流行歌曲，分别以欢快、深沉的不同吹奏法用于相适应的场合。

　　1982年，文化馆组建了一个业余管弦乐队，由县级各单位业余爱好者共30余人组成。活跃于大型文艺晚会及丧葬等场合，并给本馆幻灯片配音。演出过《马车夫舞曲》、《三十里铺》、《秦川新歌》（板胡独奏）、《丰收秧歌》（二胡齐奏）等，创作乐曲有《国庆序曲》、《解放序曲》。1983年、1984年先后为电影院和影剧院创作的幻灯片《米达斯油菜是个宝》、《荞麦是咱农家宝》等配音，参加省、地比赛并获奖。

　　祭祀音乐，民国以来，封建时代的社稷坛、日月坛、先农坛以及文庙、关帝庙的定时祭祀，早已不再举行，当时的祭祀音乐也早已失传。后来流行的祭祀音乐仅在民间用于迁坟、合葬等祭奠亡灵的吊唁活动。在“文革”时期，这种活动基本停止。80年代以来在农村逐渐恢复。其使用的乐器有吹奏与打击两类。吹奏乐器一般用笛、管、笙；打击乐器有鼓、木鱼、铜铛、小钗、铙、钹、三音锣等。流行曲牌有《哭长城》、《柳青娘》、《反罗叱》等。最热烈的是打击乐曲《乱劈柴》，演奏时多人围观，声传数里。

　　定边民间舞蹈多由外地传入。过去每逢春节，较大的商号及手工业工人，联合排练、演出故乡舞蹈。如韩城花鼓、河北太平车、山西临县水船、交城轳轴、河南的狮子、陕北的大秧歌、竹马、大头和尚戏柳翠、龙灯、高跷、霸王鞭等等，参加人多以本籍者为主。时至今日，无所谓当地和外地人，爱好者皆町参加。

　　民国29年(1940)，三边师范演出陕北大秧歌，女青年首次化妆演出，轰动全城。

　　此外，还有一种祭奠舞蹈叫“游食”，用于祭奠祖先，“跪香”时配合祭祀音乐，只在初夜进行。

　　1952年，定边县文化馆吸收干部、市民中的文艺爱好者组成业余剧团，排练秦腔、眉户剧，如《梁祝》、《罗汗钱》、《三回头》、《烙碗计》、《黄鹤楼》等剧目，在节日及重大的群众性活动时演出，1958年停办。

　　在农村，也有不少区乡创办了一些演出队，或叫业余剧团，或叫文艺宣传队，或叫自乐班。农业合作化后，农村组织工作比较好做，以农业社为单位创办了很多俱乐部。1956年即达79个。1958年公社化后，俱乐部发展到183个，还有45个文艺宣传队和16个业余剧团。比较好的有安边、堆子梁、姬塬3个业余剧团及红柳沟公社大巨滩大队、贺圈公社红庄大队文艺宣传队和王来滩村的自乐班。农村文艺宣传队，少数可演秦腔折子戏，多数演舞蹈、小歌剧、眉户剧及快板等小型节目。农忙种地，农闲排练，对活跃农村文化生活、宣传时事政策起了积极的作用。

　　“”时期，农村的文艺宣传队、自乐班多以生产大队活动，每逢春节，公社调演，交流演出，比较活跃，“”刚结束，农村的文艺演出组织基本上没有变化。实行生产责任制后，文艺宣传队自行消失。1985年，乡镇建立文化站以后，办起文化室，传统的“社戏”在滩区一些乡村又逐渐有所恢复。

　　陕北说书是流行在陕北各县的一种说唱艺术。它曲调优美、流畅，内容丰富、多样，故事情节曲折动人，是深受广大群众喜爱的一种民间说唱艺术。

　　说书艺人俗称“书匠”。定边无评书艺人。说书全用三弦伴奏，故民间也叫弦子书。过去说书只有一人，怀抱三弦，腿绑刷板、腕系麻乍乍。表演时只需一个方凳，两块垫脚石即可。现在已发展成男女多人联合表演形式，乐器除三弦外，还配以笛子、二胡等。不论单个或集体，均以说为主，七分说，三分唱。说书内容新旧书戏节目均有，如《黄爱玉上坟》、《白玉楼挂画》、《罗成表功》和《破除迷信》、《小二黑结婚》等等。

　　剪纸始于何时，无资料可考。每逢春节，民间多把飞禽走兽及树木花卉等吉祥物绘画成形，附于各种彩色纸上，用小剪剜制，贴于窗格之中以为装饰，俗称“窗花”。因窗花寓意吉祥，且能美化环境，所以年复一年沿用不衰，并时有发展变化。

　　定边剪纸，造形美观，风格朴实，剪工细腻，内容丰富。1983年，全县选择部分民间剪纸，于榆林地区试展，引起有关方面的重视。1985年，以“三边剪纸”为题，在西安美术家画廊展出，博得美术界著名人士古元、王朝文以及著名诗人艾青等高度评价。1986年，由文化馆黄龙程等人筹办的“三边剪纸”展览赴北京在中国美术馆展出，规模大，规格高，影响远，受到一致好评。1993年4月文化部命名定边县为“中国民间艺术之乡”。

　　是过去民间妇女随身携带的藏针之物。用布制作而成，内装棉芯插针，外套面绣动物或花草，体形秀丽，制作精细，系于上衣右腋底下。近年来，由于家用缝纫机的普及和成衣市场的发展，妇女从繁忙的针线活中解脱出来，针扎便无多大用处，只作一种艺术赠品，流传于乡间。

　　用多层布衲制而成，垫面绣有各种精致美观的图形或花卉，以示吉祥，也用于表达爱情、友谊之意。农村妇女制作较多，在民间婚嫁之时，陪送嫁妆中必不可少，少则十数双，多则数十双，谢客送情，颇受青睐。

　　旧时，年轻妇女和小女孩穿的鞋头上多绣有美丽的花卉，俗称“扎花鞋”，用红、绿、黄等各色丝线绣制，鲜艳美观。随着时代的发展，穿着更新，近年已不多见。

　　过去民间所用的枕头为长方体。其两端顶面是用三层浆布片制成，绣有花鸟，颜色鲜艳，制作精细。尤其是结婚时的枕头顶花更为讲究。近年来，人们多在商店买新式枕套使用，过去的长方形绣花枕头仅农村间或还有。制作苫单、门帘、枕套亦成为城乡广大妇女的绝活，有手工刺绣、有花针掇花，也有机绣。

　　始兴于50年代后期，用彩漆或广告色在玻璃上绘制山水、花鸟、名胜古迹等风景画，悬挂于室内墙壁上，供装饰和观尝的一种艺术品。

　　主要流行于南部山区。因南山一带早有皮影戏流传，皮影戏中的人物道具等均系艺人用刀刻制而成。姬塬乡高圆山村高仲元、高仲明即擅长于此。近年来木工师傅周丕伟用木料刀刻制作的“房屋建筑”，车马器具等工艺品，小巧玲珑，形象逼真，欣赏价值颇高。先后在北京等地展出，受到一致好评，中央电视台曾予播放。

　　兴起于80年代。用彩色吹塑芯坯剪刻成孔雀、牡丹等造型，或剜制美术字贴于各色绒布上，装置玻璃框内，供商店、会议室、旅店及各种公共场所悬挂，用作广告、宣传或墙壁装饰。